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1 | # Das letzte Abendmahl | 1 | # Das letzte Abendmahl |
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3 | [Virtuelles Franziskanermuseum Schwaz](https://tirol.at.museum-digital. | 3 | [Virtuelles Franziskanermuseum Schwaz](https://tirol.at.museum-digital.de/institution/4) |
4 | Sammlung: [Kreuzgang | 4 | Sammlung: [Kreuzgang](https://tirol.at.museum-digital.de/collection/3) |
5 | Inventarnummer: Passionszyklus 02 | 5 | Inventarnummer: Passionszyklus 02 |
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7 | Beschreibung | 7 | Beschreibung |
8 | Dieses zweite Wandbild zur Passion Christi befindet sich im Kreuzgang unter dem ersten Joch des Westtraktes. | 8 | ................................................................................ |
9 | Dargestellt ist das Abendmahl in einer offenen Säulenhalle. Die gedeckte Tafel ist bildparallel gestellt, der Innenraum | ||
10 | zentralperspektivisch verkürzt. Außerhalb der Säulenhalle sind rechts im Vordergrund die Küche mit Koch und Bettler | ||
11 | zu erkennen und im Hintergrund eine belebte Straßenszenerie. Um den Tisch herum sitzen Jesus und seine zwölf | ||
12 | Jünger. Jesus sitzt, bedeutungsperspektivisch zum Riesen vergrößert, frontal in der Mitte. An seiner Brust lehnt der | ||
13 | schlafende Lieblingsjünger Johannes, zwei anderen Jüngern sitzen an seiner Seite. Links ist Petrus zu erkennen, | ||
14 | der mit seiner rechten Hand Johannes am Ärmel berührt, wie um ihn zu wecken, und den überlangen Zeigefinger | ||
15 | der Linken auf sein eigenes Auge richtet. Mit diesen Gesten wollte der Maler vermutlich Sehen und Verstehen | ||
16 | visualisieren. Dem Evangelium zufolge bittet Petrus den neben Jesus liegenden Johannes, den Meister zu fragen, | ||
17 | wer es denn sei, der ihn verraten wird (Joh 13,24). Johannes soll sich daraufhin an die Brust Jesu gelehnt und ihm | ||
18 | diese Frage gestellt haben (Joh 13,25). | ||
19 | Im Schwazer Kreuzgang scheint Johannes jedoch, entsprechend mittelalterlichen Darstellungen der Johannes-Minne, | ||
20 | mit auf die Hand gestütztem Kopf zu schlafen, womit er auch als Visionär, der später im Traum seine Offenbarung | ||
21 | (Apokalypse) erlebt, gedeutet werden kann. In diesem Zusammenhang ist die einzigartige Darstellung seiner linken Hand | ||
22 | interessant: Jesus hat sie ergriffen und führt Johannes' Finger über die Zeilen des Buches, das vor ihnen geöffnet auf dem | ||
23 | Tisch liegt. Davor ist, wie in vielen anderen Abendmahlsdarstellungen auch, ein gebratenes Lamm angerichtet. Es erinnert | ||
24 | soll uns an Jesus als Opferlamm bzw. Lamm Gottes erinnern, in Verbindung mit dem Buch aber auch an jenes Lamm, das | ||
25 | in der Offenbarung des Johannes das Buch mit den Sieben Siegeln öffnet (Off 5). Die Darstellung ist folglich so zu | ||
26 | interpretieren, dass Jesus in der Funktion des apokalyptischen Lammes das Buch öffnet, das später Johannes auf Patmos | ||
27 | im Traum erscheinen wird. | ||
28 | Obwohl der schlafende Lieblingsjünger noch gar nicht für Petrus nach dem Verräter gefragt haben kann, reicht Jesus | ||
29 | bereits Judas Iskariot das Stück Brot, mit dem er die Frage nach dem Verräter beantwortete (Joh 13,24): Es ist dies eine | ||
30 | ikonographisch durchaus übliche Simultandarstellung. Um zu ermöglichen, dass Jesu Hand zu Judas reicht, ohne dass | ||
31 | sich einer der beiden über den Tisch beugen muss, stellt der Maler den Arm Jesu in unnatürlicher Länge dar. Dieser | ||
32 | "Kunstgriff" würde in einer mittelalterlichen Darstellung, in der Zentralperspektive und natürliche Proportionen noch nicht | ||
33 | existierten, kaum auffallen, in einer renaissancehaften Säulenhalle tut er es aber. Wir begegnen dieser manieristisch | ||
34 | wirkenden Armverlängerung noch einmal im übernächsten Wandbild, in dem Jesus während seiner Gefangennahme dem | ||
35 | am Boden liegenden Malchus das abgeschlagene Ohr anfügt (Luk 22,50-51). Er kann sich dazu nicht bücken, weil er | ||
36 | gleichzeitig von Judas Iskariot umarmt wird. | ||
37 | In der ikonografisch einzigartigen Darstellung des geöffneten Buches auf dem Tisch des Letzten Abendmahls manifestiert | ||
38 | sich offenbar die hohe Bedeutung von Wort und Schrift, wie sie der Maler im gesamten Passionszyklus durch die häufige | ||
39 | Darstellung von Büchern und Schriftrollen visualisieren will. Im Zusammenhang mit dem Lieblingsjünger Johannes lässt | ||
40 | sich diese hohe Bedeutung, wie sie vor allem in der Reformation forciert wurde, nicht nur mit dem versiegelten Buch der | ||
41 | Johannes-Apokalypse assoziieren. Sie kommt ebenso im Johannes-Evangeliums zum Ausdruck, das mit „Im Anfang war das | ||
42 | Wort“ (Joh 1,1) beginnt und mit diesen Sätzen endet: „Es gibt aber noch vieles andere, was Jesus getan hat. Wenn man alles | ||
43 | aufschreiben wollte, so könnte, wie ich glaube, die ganze Welt die Bücher nicht fassen, die man schreiben müsste“ (Joh 21,25). | ||
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45 | Das Stifterpaar dieses Wandbildes lässt sich durch die Wappen in den unteren Ecken des Wandbildes identifizieren. Es ist der | 10 | Einzigartiges ikonografisches Detail: .......... |
46 | Gewerke Siegmund Fieger und seine Frau Margaretha, geborene von Spaur. Sigmund Fieger war der Bruder von Christoph und | 11 | |
47 | Hans Fieger, die mit ihren Gemahlinnen die nächsten beiden Wandbilder (Ölberg und Gefangennahme) stifteten. Hans Fieger | 12 | Der Gewerke Ulrich von Fieger und seine Frau Margaretha, geborene von Spaur .... [1507 stifteten Sigmund Fieger und seine Brüder den Baugrund für das Franziskanerkloster in Schwaz. 1511 wurden sie wegen ihrer Verdienste geadelt; sie waren u. a. Geldgeber des Landesfürsten Kaiser Maximilian I.]. |
48 | stiftete bereits 1507 das Grundstück für das Kloster. | ||
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50 | Material/Technik | 14 | Material/Technik |
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59 | - Gezeichnet ... | 23 | - Gezeichnet ... |
60 | + wer: [Wilhelm von Schwaben ( | 24 | + wer: [Wilhelm von Schwaben (0-1534)](https://tirol.at.museum-digital.de/people/190336) |
61 | + wann: 1520 [circa] | 25 | + wann: 1520 [circa] |
62 | + wo: [Schwaz](https://tirol.at.museum-digital.org/oak?ort_id=43532) | 26 | + wo: [Schwaz](https://tirol.at.museum-digital.de/oak?ort_id=43532) |
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64 | - Beauftragt ... | ||
65 | + wer: [Fieger (-)](https://tirol.at.museum-digital.org/people/190659) | ||
66 | + wann: 1519 [circa] | ||
67 | + wo: [Schwaz](https://tirol.at.museum-digital.org/oak?ort_id=43532) | ||
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69 | ## Schlagworte | 28 | ## Schlagworte |
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71 | - ["Letztes Abendmahl"](https://tirol.at.museum-digital.org/tag/21647) | 30 | - [Buch](https://tirol.at.museum-digital.de/tag/144) |
72 | - [Buch](https://tirol.at.museum-digital.org/tag/144) | 31 | - [Lesegestus](https://tirol.at.museum-digital.de/tag/107181) |
73 | - [Lesegestus](https://tirol.at.museum-digital.org/tag/107181) | ||
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78 | Stand der Information: 202 | 36 | Stand der Information: 2021-12-22 18:10:17 |
79 | [CC BY-NC-SA @ Virtuelles Franziskanermuseum Schwaz (Tirol)](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) | 37 | [CC BY-NC-SA @ Virtuelles Franziskanermuseum Schwaz (Tirol)](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) |
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83 | - https://tirol.at.museum-digital.org/data/at-tirol/images/4/4-passionszyklus_02/das_letzte_abendmahl/das-letzte-abendmahl-4.jpg | 41 | - https://tirol.at.museum-digital.de/data/at-tirol/images/4/4-passionszyklus_02/das_letzte_abendmahl/das-letzte-abendmahl-4.jpg |
84 | - https://tirol.at.museum-digital.org/data/at-tirol/images/4/4-passionszyklus_02/das_letzte_abendmahl/das-letzte-abendmahl-4-2.jpg | 42 | - https://tirol.at.museum-digital.de/data/at-tirol/images/4/4-passionszyklus_02/das_letzte_abendmahl/das-letzte-abendmahl-4-2.jpg |
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Die Datenbank ist im Aufbau begriffen. An einem virtuellen Rundgang und der Verknüfung von Grundriss und Objekten wird gearbeitet. The...
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