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| 1 | # Christus | 1 | # Christus mit Maria Magdalena (rechts) und den Emmausjüngern (links) |
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| 3 | [Virtuelles Franziskanermuseum Schwaz](https://tirol.at.museum-digital.org/institution/4) | 3 | [Virtuelles Franziskanermuseum Schwaz](https://tirol.at.museum-digital.org/institution/4) |
| 4 | Sammlung: [Kreuzgang](https://tirol.at.museum-digital.org/collection/3) | 4 | Sammlung: [Kreuzgang – Wandbilder](https://tirol.at.museum-digital.org/collection/3) |
| 5 | Inventarnummer: Passionszyklus 20 | 5 | Inventarnummer: Passionszyklus 20 |
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| 7 | Beschreibung | 7 | Beschreibung |
| 8 | Das 20. Wandbild zur Passion Christi befindet sich links vom Eingang zum Chor der Klosterkirche. Es visualisiert zwei Begebenheiten aus den ersten beiden Tagen nach der Auferstehung, in denen Christus in jeweils Verkleidungen auftritt: Rechts verwehrt er als Gärtner verkleidet Maria Magdalena den Wunsch ihn zu berühren (Noli me tangere), links sehen wir ihn als Reisenden in mehreren Synchrondarstellungen mit zwei Jüngern vor und in Emmaus. | 8 | Das 20. Wandbild zur Passion Christi befindet sich links vom Eingang zum Chor der Klosterkirche. |
| 9 | 9 | Es visualisiert zwei Begebenheiten kurz nach Auferstehung Christi, der in beiden verkleidet auftritt. | |
| 10 | Ist die Darstellung Christi mit dem Spaten in der Hand eher traditionell gehalten, wenn man von der ungewöhnlicher Kopfbedeckung Maria Magdalenas absieht, so scheint seine Darstellung vor Emmaus, indem er eine geöffnete Schriftrolle in der Hand hält, ikonografisch unikal zu sein, zumal er sie zusammen mit einem der Emmaus-Jünger liest und diesen mit dem ausgestreckten Zeigefinger auf eine Textzeile hinweist. Das Motiv des gemeinsamen Lesens findet sich auch in der Darstellung des Letzten Abendmahls im zweiten Wandbild des Passionszyklus. | 10 | Rechts erscheint er Maria Magdalena am Ostermorgen als Gärtner und verbietet ihr, ihn zu berühren |
| 11 | Im Hintergrund sehen wir mehrere Synchrondarstellungen. Über der rechten Szene mit Maria Magdalena trauern die drei Marien am leeren Grab, dahinter stehen die leeren Kreuze. Über der Emmaus-Szene und ist Christus noch zweimal mit den beiden Emmaus-Jüngern zu sehen: links innerhalb der Stadt, wo er hinter einem großen Fenster an einem Wirtshaustisch sitzt, weiter rechts auf der Steinbrücke vor einem Tor, in dem ein Wachesoldat schläft. Rechts hinter bzw. oberhalb der Steinbrücke gibt sich Christus vor einer knienden Gestalt mit dem Kreuzstab als Salvator zu erkennen. Auf der zwischen Brücken- und Stadttor gelegenen Zugbrücke lässt sich, nur noch fragmentarisch, ein Vierbeiner erahnen, vermutlich ein kleiner Hund oder Affe, auf den ein Mann (ein Jünger oder der Wirt) mit dem Zeigefinger weist. Es scheint, als ob dem Tier der Zutritt verwehrt wird, worin eine weitere ikonografisch innovative Szene des Schwazer Malermönchs Wilhelm von Schwaben vermutet werden darf. | 11 | ("Noli me tangere" / Berühre mich nicht). Links sehen wir ihn als Reisenden im Gewand eines Pilgers |
| 12 | 12 | mit zwei Jüngern vor Emmaus. | |
| 13 | Unterhalb des Wandbildes sitzen links und rechts die Wappen der Stifter Gabriel Weydacher und seiner Frau Juliana Wemis, wobei nur Weydacher als Stifterfigur neben seinem Wappen kniet. So wie in allen anderen Wandbildern wurde auch hier die Stifterin nicht dargestellt. Offenbar erschien eine Frau im Klausurbereich als unpassend. Die Wappen und Namen des Ehepaares Weydacher finden sich auch in dem 1519 datierten Glasfenster, das Barbara Giesicke 2012 gegenüber dem Wandbild lokalisierte und das sich seit 2013 im Metropolitan Museum of Art, New York, befindet. | 13 | Ist die Darstellung Christi mit dem Spaten in der Hand eher traditionell gehalten (sieht man von der |
| 14 | ungewöhnlicher Kopfbedeckung Maria Magdalenas ab), so scheint seine Darstellung vor Emmaus | ||
| 15 | ikonografisch einzigartig: Er hält nämlich in seinen Händen eine Schriftrolle, die er zusammen mit | ||
| 16 | einem der Emmaus-Jünger liest und diesen mit dem ausgestreckten Zeigefinger auf eine Textzeile | ||
| 17 | hinweist. Das Motiv des gemeinsamen Lesens findet sich auch in der Darstellung des Letzten | ||
| 18 | Abendmahls im zweiten Wandbild des Passionszyklus. | ||
| 19 | Im Hintergrund sehen wir auf beiden Bildhälften mehrere Synchrondarstellungen. Oberhalb der Maria | ||
| 20 | Magdalena trauert sie mit den beiden anderen Marien am leeren Grab. Hinter ihnen ist auf einem | ||
| 21 | Hügel Hinrichtungsstätte Golgota mit den drei leeren Kreuzen dargestellt. Eine der Marien steht auch | ||
| 22 | im leicht geöffneten Gartentor, von wo sie den Kopf traurig in die Hand gelegt die Noli-me-tangere- | ||
| 23 | Szene zu beobachten scheint. In der linken Bildhälfte ist oberhalb der Emmaus-Szene Christus noch | ||
| 24 | zweimal mit den beiden Emmaus-Jüngern zu sehen: links innerhalb der Stadt, wo er mit ihnen beim | ||
| 25 | Abendmahl sitzt, weiter rechts auf der Steinbrücke vor einem Tor, in dem ein Wachesoldat schläft. | ||
| 26 | Rechts oberhalb der Steinbrücke schreitet Christus als Salvator mit dem Kreuzstab auf eine vor einer | ||
| 27 | Höhle kniende Gestalt zu, womit Christus im Limbus gemeint sein dürfte. Auf der zwischen Brücken- | ||
| 28 | und Stadttor gelegenen Zugbrücke lässt sich nur noch fragmentarisch ein Vierbeiner erahnen, | ||
| 29 | vermutlich ein kleiner Hund oder Affe (der Teufel?), auf den ein Mann (einer der Jünger oder der Wirt?) | ||
| 30 | den Zeigefinger richtet, wie um ihn den Zutritt in die Stadt zu verwehren. Man darf hier ein weiteres | ||
| 31 | ikonografisch innovatives Detail des Schwazer Malermönchs vermuten. | ||
| 32 | Unterhalb des Wandbildes sitzen links und rechts die Wappen der Stifter Gabriel Weydacher und | ||
| 33 | seiner Frau Juliana, geborene Wemis. Doch nur Weydacher ist als Stifter neben seinem Wappen kniend | ||
| 34 | dargestellt. So wie in allen anderen Wandbildern auch, ist die Stifterin nur durch ihr Wappen präsent. | ||
| 35 | Offenbar erschien die Darstellung einer noch lebenden Frau im Klausurbereich als unpassend. | ||
| 36 | Die Wappen und Namen des Ehepaares finden sich auch in dem 1519 datierten Glasfenster, das erst | ||
| 37 | 2012 von Barbara Giesicke gegenüber dem Wandbild lokalisiert wurde und sich seit 2013 im | ||
| 38 | Metropolitan Museum of Art, New York, befindet. | ||
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| 42 | Stand der Information: 2022-0 | 67 | Stand der Information: 2022-04-06 23:39:32 |
| 43 | [CC BY-NC-SA @ Virtuelles Franziskanermuseum Schwaz (Tirol)](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) | 68 | [CC BY-NC-SA @ Virtuelles Franziskanermuseum Schwaz (Tirol)](https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/) |
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| 47 | - https://tirol.at.museum-digital.org/data/at-tirol/images/4/2-passions-wandbild_18/christus_als_gaertner_mit/christus-als-gaertner-mit-maria-magdalena-und-christus-mit-den-emmausjuengern-2.jpg | 72 | - https://tirol.at.museum-digital.org/data/at-tirol/images/4/2-passions-wandbild_18/christus_als_gaertner_mit/christus-als-gaertner-mit-maria-magdalena-und-christus-mit-den-emmausjuengern-2.jpg |
| 73 | - https://tirol.at.museum-digital.org/data/at-tirol/images/4/2-passionszyklus_20/christus_erscheint_maria_/christus-erscheint-maria-magdalena-und-christus-in-emmaus-2.jpg | ||
| 48 | - https://tirol.at.museum-digital.org/data/at-tirol/images/4/2-passions-wandbild_18/christus_als_gaertner_mit/christus-als-gaertner-mit-maria-magdalena-und-christus-mit-den-emmausjuengern-2-2.jpg | 74 | - https://tirol.at.museum-digital.org/data/at-tirol/images/4/2-passions-wandbild_18/christus_als_gaertner_mit/christus-als-gaertner-mit-maria-magdalena-und-christus-mit-den-emmausjuengern-2-2.jpg |
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